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承载记忆：

潜入简约版的文化礼堂，展示所在村落的村史村情、文化沉淀、人居风貌、乡风民俗等。

文化活动：

祠堂是静止的，但文化是活的。宗祠也应当有文化讲堂、临展活动、互动体验等功能。

全氏宗祠背景简介：

宁波市海曙区洞桥镇沙港村，是史学大家全祖望故里。

全祖望，被称为“史学大柱”、“布衣太史”，是我国清代杰出的史学家、文学家，是继黄宗羲、万斯同之后浙东学派承上启下的重要代表人物（─）。

虽然全祖望没有进入史学八大家，但按照现代的说法，也当是个当之无愧的“史学大咖”。超级大V梁启超曾说：“若问我对古今人文集最喜读某家，我必举全祖望的《鲒埼亭集》为第一部。”另一位大V胡适先生更是全祖望的超级米粉，甚至将长子命名为胡祖望。

蒙全氏后人之托，当然要忠人之事，让全氏后人得以传承史学大儒的遗风。因此，我们为全氏宗祠布局了以下文化亮点。

亮点一：品牌文化的体现

通过翻阅史料（百度搜索）我们得知，全姓出自泉姓。西周时有泉府之官，掌管货币交流和集市贸易，古称钱币为泉，全府官的后人以职官为姓，遂为泉姓。后来因为同音而通全，故有的改泉为全，称全氏。

因此，我们将“全”与“泉”进行了融合，并设计了古朴稳重的logo风格。

全氏宗祠logo

需要特别说明的是，我们特意从全祖望留世的书法作品中“扣”出了一个“全”字，以表示对全氏先人的尊重，以及对全氏文化遗产的传承。

亮点二：廉政文化的融合

作为任务之一，廉政文化也需要在农村文化设施中得以体现。宗祠如何巧妙地融入廉政文化？君诺文化策划部同事们翻阅了全祖望的作品，欣喜地发现全祖望竟然留下了这样的家范：

我宗，世传清廉，子孙万一窘乏，亦宜清贫固守。

意思是，咱们宗族的人啊，要世世代代把清廉之风传下去。子子孙孙万一穷困潦倒，也要守住底线，安贫乐道。

我们在门口设计了这样名为“清廉如泉”的造型。文案既出自全氏家范，又为全氏的来源——“泉”，赋予了新的内涵。

清廉如泉造型

亮点三：全氏故事雕塑

作为“寻根问祖”的场所，我们为第一代居住在沙港村的全氏夫妇立了雕塑。

桓溪全氏始祖全权（约-约），宋太平兴国年间进士，累官侍御史，知青州府，自江左迁鄞卜居于桓溪沙港口。

全权夫妇雕塑

咸淳八征士：南宋期间，宋理宗儿时常来桓溪居住，深受全氏族人款待。理宗登基后，为表谢意，下旨派桓溪全氏八族人进京为官。不料一年年过去，却无一人进京赴任。直到理宗临终时，他才口授遗诏，要太子特封全氏庆梅、庆贤等八人为征士。太子继位后，是为宋度宗，改国号为“咸淳”（一），即派钦差前传旨意。可是，全氏八兄弟皆推辞不肯接受，无奈选其中两人为尚县主。八人说：“宁可守本务农，也绝不想以裙带关系为官，遭受乡人耻笑。”

咸淳八征士的故事，一时成为高风亮节的美谈。

咸淳八征士雕塑

义田六宗：在元“至大"到"至正"期间，全氏族人草创义田条约：以帮助族人为目的，设立义田。

置义田一顷有余。后子鼎孙、晋孙增田若干；颐孙、谦孙又增田一顷余；孙任耆又踵益之，终于在元至正二十五年（）历三世共置义田四顷（六十亩）而成，申请县给官牒，并于族中推举贤者一人管理，曰“义田局”。后人崇称此举为“义田六宗老”。

义田六宗老雕塑

来源：中华全氏网

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